 [칼럼]구동존이(求同存異) 정신2017-11-24 09:58:24
오현 수필가
개인이든 국가든 모든 이해관계를 공유할 수는 없는 일이다.
자신의 입장만 내세우고 이익에 집착하면 공조하기 어렵다. 다른 점을 인정하고 공동이익을 추구하는 것이 필요하다.
이것이 구동존이((求同存異) 정신이다. 당장 거리감이 좁혀지지 않는 부분을 뒤로 미루고 우선의 정서와 이익을 공유하는 부분을 넓혀나가야 한다는 의미다. 이것이 크든 작든 공동체를 유지존속해 나가는 기본원리가 되는 것이다.
1955년 중국 ‘저우언라이(주은래) 당시 부주석이 인도네시아에서 열린 반둥회의에서 처음 사용하면서 외교용어로 통용되었다.
국가 간에는 예외 없이 다양한 이해관계가 중첩되어 있게 마련이다.
어떤 희생을 치르더라도 양보할 수 없는 문제가 있는가하면 이익을 공유하는 사안 또한 적지 않다. 이럴 때 너무 한 가지 문제에만 매몰되다보면 전체 국면을 그르치고 결국 더 큰 손해를 보게 되는 것이다. 5개국 정상이 참여하는 브릭스(BRics, 브라질 러시아 인도 중국 남아공) 회의에서 중국 시진핑 주석도 이 말을 썼다.
브릭스 5개국이 상호 평등과 상이한 발전방식을 존중해야 한다고 밝히고 정치적 신뢰증진을 위한 소통을 강화해 나가야 한다고 강조를 했다.
인도와 국경문제를 놓고 무력충돌 이보직전이었으나 잠시 뒤로 미루고 일단 손을 잡았던 것이다. 우리의 처지는 다르다. 한중수교 25주년을 맺고 있는 두 나라 경제와 안보의 가치가 상충하고 있는 사실이 현실이자 고민이다.
국제문제에 있어서도 해결의 실마리를 찾아보려하는데 사회생활에서 대립의 심각성이 있다.
‘소시오패스’라는 말이 있다.
보편적 윤리적 관념에 따라 악행과 선행을 구분할 수 있는 지각을 가졌지만 후천적 요인으로 공감능력이나 죄책감이 없고 자신의 이익과 목적달성을 위해서라면 남을 전혀 배려하지 않는 이들을 통칭한다. 심리학자인 ‘마사스타우트’가 쓴 ‘당신 옆의 소시오패스’에서는 한 마디로 양심이 결여된 인간이라고 정의한다.
이들은 양심이 없기 때문에 사람들에게 상처를 주면서도 그것이 당연하다고 생각한다. 오로지 사람들을 휘어잡아 자기가 원하는 것을 이루기만하면 된다고 생각하기에 죄의식도 없고 수치심도 없다.
그렇다면 소시오패스들이 우리 주변에 얼마나 있을까 대략 100명이 모인 집단에서 최소한 한 명 정도가 있다고 한다.
왜 이렇게 양심이 결여된 인간들이 생기며 배려 없는 삶이 늘어날까!
어떤 일이든 부정과 긍정의 양면이 있다. 누가 이득을 보면 누군가는 손해를 본다.
나아가 사회적 갈등도 당사자들끼리 충분한 명분과 논리로 협의하고 토론하여 모든 구성원들이 수용할 수 잇도록 합리적으로 처리해야 한다.
자기 감정을 다스리는 힘은 인격형성의 기본 덕목이 된다. 대화를 하다보면 서로 이해가 되어 순순히 자기 생각이 부족하였다고 인정하는 사람이 있다.
그러나 막무가내식으로 벽을 문이라고 밀어붙이는 사람을 보면 기가 막힌다. 그렇다고 해결될 문제도 아니며 서로의 감정만 상하고 상처만 입는다. 이럴 때일수록 다른 사람의 입장이 되어 자신을 뒤돌아보아야 한다. 서로 간에 신뢰하고 상대의 어려움을 헤아려 주는 모습을 통해 인간다움의 진정한 의미를 찾도록 노력해야 한다.
거울에 비치는 세상의 모습처럼 뿌린 대로 거두는 것이 사람 사는 이치이다. 그래서 진실을 하나라고 한다.
가능한 많이 베풀며 살아야 한다. 이타적인 사람은 못되더라도 호혜적인 사람이 되어야 한다. 남을 위해 조금은 손해를 감수할 수 있는 용기를 갖는 생활을 해야 한다. 무언가를 갖고 싶은 욕망에 눈이 멀어 남들 앞에서 교만한 자로 억지 주장을 하며 내가 정한 잣대로 남을 아프게 하지는 않았는지 뒤돌아 볼 일이다.
이해타산을 위해 따지고 의심하는 머리가 아니라 열린 가슴에서 나오는 삶이 질 높은 삶이다.
자기주장과 자기고집만 내세우지 않고 계산이 배제된 따뜻한 가슴으로 사람들을 보듬겠다는 양심 있는 삶을 살아야 한다.
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군산미래신문 (kmrnews@hanmail.net) 
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